Ha fallecido hoy Phyllis Trible. Nacida en Octubre 25 , 1932. Reconocida internacionalmente como experta en Biblia , especificamente en Antiguo Testamento y lectura de la misma desde la mirada de las mujeres

. Ha escrito muchos libros y enseñado alrededor del mundo. Con su libro Textos de Terror nos hizo releer: La violación y desmembramiento de la concubina en Jueces, la violación de Tamar por su medio hermano, el sacrificio de la hija de Jefté para cumplir un voto que hizo a Dios, y el uso, abuso y expulsión de Agar e Ismael. Estas historias –todas ellas describen violencia contra las mujeres sin una condena abierta ni por parte de Dios ni del narrador(es)– son lo que Phyllis Trible llama “textos de terror”. De manera un tanto sorprendente, ella analiza estos pasajes no para justificarlos o redimirlos con un relato a favor de la mujer, sino simplemente para sentarse con ellos, para entender completamente la profundidad y amplitud del horror que estos pasajes infligen a los personajes, y por lo tanto a nosotros, los lectores que no podemos evitar simpatizar con ellos. Estas cuatro mujeres —dos de ellas sin nombre, una sin voz, todas ellas completamente vulnerables a los caprichos y las lujurias de hombres poderosos— no son predicadas desde púlpitos, ni aparecen en liturgias ni se las adhiere a franelógrafos. Sin embargo, son parte esencial de la tradición judeocristiana. Como mínimo, personifican, como Trible destaca con maestría, las cualidades del “siervo sufriente” de las famosas profecías del Segundo Isaías. Aunque originalmente se refería a Israel, los cristianos, siguiendo el ejemplo de los evangelios, se han apropiado del “siervo sufriente” de Isaías 53 para describir a Jesús: “varón de dolores, experimentado en quebranto”, “como oveja ante sus trasquiladores, enmudece, y no abre su boca”, etc. Trible va en la dirección opuesta, identificando a estas cuatro mujeres como siervas sufrientes y, dada la antigua confesión cristiana de Jesús como el sufriente, las identifica implícitamente como figuras de Cristo. De manera más conmovedora, Trible explicita esta asociación en su análisis de la concubina en Guibeá. Haciéndose eco del relato más famoso de Lot en Sodoma (¿reflejan estas historias un único acontecimiento arraigado en la memoria de Israel y adaptado según las necesidades de los diferentes contextos? Diría que es probable, pero esa no es la preocupación de Trible aquí), la concubina y su amo pasan la noche en la casa de un anciano, donde llegan hombres de la ciudad y exigen que se les entregue al huésped para violarlo. El hombre ofrece a la concubina en su lugar, y ella es violada y torturada hasta la mañana (y potencialmente asesinada, aunque Trible señala que el texto parece indicar que el amo de la concubina la asesina al regresar a su hogar en Efraín). Trible describe el momento clave de esta manera: «Ciertamente, la hora ha llegado, y la mujer es entregada en manos de pecadores». La perspicacia de Trible y su hábil manejo de los textos hacen de Textos de Terror una lectura ágil y perspicaz; casi diría que es un deleite, pero el tema lo impide. Se niega a empantanarse en cuestiones de autoría, redacción o crítica histórica, pero que distraerían de las mujeres que centran la atención de Trible. Su objetivo es profundizar al máximo en los textos tal como son , partiendo de la base de que el texto que tenemos existe por una razón, independientemente de cómo se haya formado. Por lo tanto, Trible señala patrones y estructuras del hebreo original que se han vuelto invisibles bajo las capas de traducción e interpretación acumuladas a lo largo de milenios. Algunos son brillantes y hermosos; otros parecen más forzados. Pero todos son fascinantes y requieren una consideración cuidadosa. Casi siempre, Trible termina destacando cómo el texto original margina y degrada sin piedad a estas mujeres. Pero ese es el punto: Trible está "contando historias tristes", como lo expresa en su introducción. Que sean tristes no significa que no valgan nada. De hecho, las historias tristes a menudo nos dicen más sobre nosotros mismos que las felices. Nos obligan a lidiar con el mundo tal como es, con Dios tal como es y con la Biblia tal como es, no como desearíamos que fueran. Al lidiar con ellas, esperamos emerger más fuertes, con una mayor comprensión de lo que significa ser un "siervo sufriente" en quien debemos ver la vida y la obra de Jesús. Publicada hace 41 años, en 1984, Textos de Terror sigue siendo una obra de vital importancia, que debería estar en la biblioteca de todo predicador, consejero y líder de iglesia. En una época en la que muchas mujeres están encontrando su voz por primera vez, haríamos bien en volver al clásico de Trible, en el que ayuda a cuatro ancianas a exclamar: "¡Yo también!". Gracias, Profesora Trible por enseñarnos no a leer la Biblia, sino a escudriñarla desde el sufrimiento y la opresión hacia las mujeres. Descanse en luz, paz y poder!